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道人─大乘中的附佛法外道，因误解大乘空义，而以恶见取 空，不承认因缘果报，为断灭论者。 犊子─部派佛教时之犊子部，主张一切法实有，以补特伽罗(我) 与五蕴不即不离，为生死轮回的主体，常住不灭...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043270237.html
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，则无邪执。” (四)边见─由身见生出执断或执常的见解。如执世间无因果相续的道理，人的生命仅限于一期， 是偶然发生的，人死了以后就一切归于断灭，像草木落地的归于尘土一样，这名叫断 见；如主张世间为...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043570239.html
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断灭；乃至日月之临照，暗而复明，排泄物之落土，复变为可食之物，长江之水，流而不竭等，是皆事实上之轮回证明。故自杀一途，实属不可！然则如何方善？当讨论究竟做人问题。 （7）究竟做个什么人：欲知究竟做人之...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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才能符合中道。因此僧肇“非有非无”的中道空观，在否定断灭空的同时又坚持了一切皆空的思想，即并不是“杜塞视听，寂寥虚豁”之后才能获得“真谛”（性空），“即万物之自虚”就可以达到“非有非无”的“不真空”。[...
何欢欢
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01151770663.html
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，所以《瑜伽经》既让辨别智作用於一切事物、一切领域，但又赋予它直觉与间断的特征。无疑，它又具有清净的本质。这样，它既能涵括自性的一切，架起从自性到神我的桥梁，又能在完成任务之后，立即断灭。不使神我与...
方广锠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01182570717.html
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纵（自生）”性过。若计“心含一切法”便堕“横（本有）”性过。若计“心不具一切法”便堕“断（断灭无常）”性过。若计“心即一切法”便堕“常（确定死常）”性过。所以说：断除烦恼重增病。厌离生死堕二乘。佛性即...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01185470749.html
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不落二边、圆融无碍。佛法以为「 断见」与「常见」均系偏于一边之见，唯有悟得一切事物既 迁流无常，又相续不断，始为舍离「断见」与「常见」二边 之「中道」。《大智度论》卷四十三云﹕「常是一边，断灭 ...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01222970918.html
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生断灭见，有智之 人，应当分别，如来是常，无有变易。」此以常义明如来性 ，常乐我净之常，即指此如来秘藏，而非断灭之空寂。(空 寂本是常，凡夫不明，而生断灭见。) 4.「善男子，如是菩萨，住阶十地...
张曼涛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17535371059.html
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以断灭法，谓人死后即断灭 ，并无来生之存在。其中「若愚若智，取命终者，皆悉坏败 」数语，与列子杨朱篇：「仁圣亦死，凶愚亦死。生则尧舜 ，死则腐骨；生则桀纣，死则腐骨；腐骨一矣，孰知其异？ 」...
萧登福
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542171085.html
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空、假二观的方便道，断灭了见思惑(通惑)，舍 弃了分段生死(分段指众生死期不同)，但未断意生身(Will- body)，(注10)及无明惑 (别惑)，仍有变易生死的残余。意...
王煜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542971095.html